وأما « حوريت » « 1 » و « صوليت » فيمكن أن يكون الأصل فيهما « حوريت » و « صوليت » ، على وزن « فعليت » ك « عفريت » ، ثم فتحت الفاء تخفيفا ، كما قالوا في « برقع » : « برقع » . على أنّ أبا عليّ أقلّ الحفل ب « حوريت » ، إذ كان ليس من لغة ابني نزار « 2 » . وعلى فعلنية ، والهاء لازمة له : ولم يجئ إلّا اسما ، نحو : « بلهنية » « 3 » . وعلى فعلوّة : ولم يجئ منه إلّا « جبروّة » « 4 » . وكذلك قولهم : « سمعنّة نظرنّة » « 5 » و « سمعنّة نظرنّة » ، النون زائدة في آخرهما ، على حدّ زيادتها في قول الراجز « 6 » : قطننّة ، من أكبر القطننّ وكذلك « خلفناة » « 7 » : « فعلناة » . إلا أنه ليس ببناء أصلي ، لأنهم قد قالوا : « خلفنة » فيمكن أن يكون هذا مشبعا منه . وهو أولى من إثبات بناء ، لم يستقرّ . * * * 3 - الاسم الثلاثي المزيد فيه ثلاثة أحرف : وأما الذي تلحقه ثلاث زوائد فلا يخلو أن تجتمع فيه ، أو تفترق ، أو تجتمع منهما اثنتان خاصة : فإن افترقت كان على : إفعيلى : ولم يجئ إلّا اسما ، نحو : « إهجيرى » « 1 » ، و « إجريّا » « 2 » . ولا يحفظ غيرهما . وعلى تفاعيل : ولم يجئ إلّا اسما ، نحو : « التّماثيل » ، و « تجافيف » « 3 » . وعلى يفاعيل : ولا يكون فيهما إلّا إذا كسّر الواحد عليه للجمع . فالاسم نحو : « يرابيع » ، و « يعاقيب » ، والصفة نحو : « يخاضير » « 4 » . وعلى مفاعيل : ولا يكون فيهما إلّا إذا كسّر عليه الواحد للجمع . فالاسم نحو : « مفاتيح » ، و « مخاريق » . والصفة نحو : « مكاسيب » ، و « مكاريم » . وعلى أفاعيل : ولا يكون أيضا إلّا إذا كسّر عليه الواحد للجمع . نحو : « أساليب » . فأما « ألنجوج » و « يلنجوج » « 5 » فلا دليل فيهما على إثبات « أفنعول » ولا « يفنعول » ،

--> ( 1 ) حوريت : اسم موضع . ( 2 ) أي : ربيعة ومضر . ( 3 ) البلهنية : الرخاء وسعة العيش . ( 4 ) الجبروة : التجبّر . ( 5 ) أي الجيّدة السمع والنظر . ( 6 ) الرجز لدهلب بن قريع أو لجندل . راجع : المعجم المفصل في شواهد النحو الشعرية ص 1285 . ( 7 ) الخلفناة : الذي في خلقه خلاف . 1 الاهجيرى : الدأب والعادة . 2 الإجريا : الخلق والطبيعة . 3 التجافيف : جمع تجفاف ، وهو آلة للحرب يتقى بها . 4 اليخاضير : جمع يخضور ، وهو الأخضر . 5 الألنجوج واليلنجوج : عود الطيب .